【根祖文化】水利篇

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大禹治水為家國

大禹治水紀念幣

大禹治水浮雕

水,是生命之源。但在遠古時期,水卻更多地是危害和災難之源。人們常把它和猛獸連在一起,稱作“洪水猛獸”,以喻遇到的極大禍害或災難。據《尸子》記載:“燧人氏時,天下多水”。此時的中華先祖們,面對滔滔洪水,除了逃避或死亡,可以說“無能為力”。
  最先向水害發起挑戰的,是生活在古河東一帶的中華先祖們。中國歷史上三大治水功臣都是運城人。第一代是女媧,第二代是大禹,第三代是李冰。女媧是華夏治水第一人。據《淮南子•覽冥訓》載:“往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火濫焱而不滅,水浩洋而不息”,我們的祖先處于水深火熱之中。身為萬眾之母的女媧,憂心如焚,就“煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水”(《太平御覽》),解除了災難,使先民們安居在天雨淋不到,洪水沖不著的洞穴中。
  而治水成就最大的當數大禹。《孟子•騰文公上》記載:“當堯之時,天下猶未平也,洪水橫流,泛濫于天下”。禹的父親鯀(gun,三聲),受帝堯之命,治水于今天的運城市芮城縣境內。他用筑堤截流的辦法治水九年,反而積細成巨,使水害愈演愈烈,最后受到懲罰被殺。這件事深深地刺痛了年輕的大禹,也激勵著他下定決心根治水患,完成父親未竟的事業。新婚第三天,禹便離家治水。他深刻反思并汲取他父親治水失敗的教訓,面對水蓄不泄,一片汪洋澤國,改“堵塞”為“疏導”,順乎自然,因勢利導。大禹首先鑿開龍門(今運城河津市),分洪下泄。自此,龍門亦稱禹門。然后,他又率領民眾,開山挖河,把滔滔洪水成功地導入河海之中,平息了水患,解除了百姓的災難。大禹在治水的過程中,為后人留下了開三門、望夫臺、錯開河、米湯溝、禹王城、大禹廟、大禹渡、禹王墳等眾多遺址和美麗動人的神奇傳說。特別是他居外治水十三年,三過家門而不入的事跡,更是被世人傳為美談。后人為了緬懷大禹的功德,表達心中的敬仰之情,把他與堯、舜一起并稱為古代“三圣王”。
  女媧和大禹以他們的聰明智慧及英勇無畏、堅韌不拔的治水精神,影響和激勵了一代又一代的河東水利人。公元前256年秦昭王時,時任蜀郡太守的李冰(運城市解州鎮郊斜村人)與其子率眾修建大型水利工程——都江堰,使洪旱災害頻繁的川西平原變成了“水旱從人,世無饑饉”的魚米之鄉,蜀地也因此被人們譽為“天府之國”。公元605年~617年隋大業年間,姚暹(xian,四聲)任都水監時,對東起夏縣尉家洼,西至永濟市伍姓湖,橫貫運城市區,長達120里的永豐渠進行了大規模的加寬加長,整修疏浚,既排除了洪水,保護了鹽池,又恢復了舟楫之利,使河東鹽池“歲得鹽萬斛,以給京師”。后世為了紀念姚暹的政績,就把永豐渠改名為“姚暹渠”。至今,“姚暹渠”還被作為集防洪、抗澇等為一體的水利工程被后人所利用。
  前人治水軼事,部分被后人用“水利石刻”的形式記載下來。河東水利石刻,上起東漢初年、下迄中華人民共和國成立之前,時間跨度近2000年之久,直接反映了水資源開發利用在河東地區社會變遷中所具有的重要影響,向人們展示了一幅生動的河東水利發展圖景。
  “君者,舟也;人者,水也。水能載舟,亦能覆舟”等許多以水性比喻為人、為政之道的論述,無不體現了水利與水害在人們思想意識中留下的深深痕跡。人類文明正是在不斷趨利避害、興利除害的過程中發展起來的。
  
 


 
  

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